北齐书法刻碑名品《唐邕写经碑》

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摘要:正光五年,北魏的佛教徒又在敦煌开凿石窟。敦煌石窟现存编号洞窟492个,属于北魏时代的并不多。北魏佛教徒对敦煌石窟的开凿,主要起到了承上启下的作用。敦煌石窟在东晋太和元

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正光五年,北魏的佛教徒又在敦煌开凿石窟。敦煌石窟现存编号洞窟492个,属于北魏时代的并不多。北魏佛教徒对敦煌石窟的开凿,主要起到了承上启下的作用。敦煌石窟在东晋太和元年开始筑造。当时最有名的建造者是前秦和尚乐僔。稍后,法良禅师也继续开凿石窟,雕塑佛像。经过西凉、北凉营造,敦煌石窟已经初具规模。北魏年间,佛教徒继续在敦煌筑建石窟。北魏石窟有禅窟、中心柱窟和覆斗顶窟三种样式。窟中所造主像一般是释迦牟尼或者弥勒佛,主像的两侧通常是两个夹侍菩萨像。壁画主要是佛传、本生和因缘故事。壁画多数以土红色做底色,使用青、绿、赭、白等色彩的颜料进行描绘。北魏时期开凿的石窟是当时人们高超绘画和雕塑技巧的历史见证。

北齐书法刻碑名品《唐邕写经碑》,墨拓本155×98.8公分,台北故宫博物院藏。


《唐邕寫經碑》刻於北齊武平三年,計二十行,每行三十四字,字大約五公分,內容記述唐邕自天統四年至武平三年在石窟中刻寫佛經的原委,為河北省邯鄲市「北嚮堂山石窟」南洞刻碑名品之一。用筆刻意強調橫畫和捺畫的收筆,波折明顯。結字似介於隸書和楷書之間,還有些來自篆書。全篇書法給人蘊藉淳樸之感。此作在書法史和佛教藝術史上皆甚有名,近人莊嚴大字亦受其影響。

新疆石窟形成龟兹风格 新疆石窟是除敦煌、云冈、龙门三大石窟之外的中国古代文明的又一珍品。佛教在公元一世纪末传入中国后,很快在西域盛行,而当时的西域大国龟兹国(今新疆库车及其周围地区)则是当时西域的佛教中心。到公元五、六世纪,龟兹佛教达到鼑盛时期,这一时期大量开凿的佛教石窟集中体现了龟兹这一地区的风格特色,这些地域特色又主要表现在洞窟形制、壁画题材和艺术风格等方面。在艺术风格方面,龟兹石窟中的壁画也有自己鲜明的特点。首先是壁画布局规范对称。其次是在突出画面人物的前提下画有大量的图案、纹饰和装饰画,使壁画具有丰富多彩的表现力,又填补了墙壁、洞顶的空白,装饰了环境。再次,龟兹石窟中的壁画能够根据画面的内容,较为合理地使用调和色和对比色。调和色多用于人物活动的描绘,显示出庄严、沉稳的效果;而对比色则多用于环境的渲染,突出宗教气氛。新疆石窟中的龟兹风格出现在公元四至六世纪之间,以后依次出现了汉代风格和回鹘风格。它表现了龟兹这个当时的西域大国对外来文化相当大的改造力和融和力。

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